В конце XX в. появилась новая дисциплина, получившая название «нейротеология», являющаяся пограничной между наукой и религией и призвана наладить диалог между ними. Сам термин «нейротеология» впервые использовал Олдос Хаксли в романе 1962 г. «Остров», определив «нейротеолога» как специалиста, способного «мыслить о людях и в категориях Чистой, Светлой Пустоты, и в понятиях науки о нервной системе». Несмотря на очевидную проблематичность этого термина, он оказался популярным: уже в 1984 г. в журнале Zygon вышла статья «Нейротеология: работающий мозг и работа теологии» Джеймса Эшбрука, с подачи которого под нейротеологией стали понимать междисциплинарную область исследований, объединенных направленностью на изучение религии с точки зрения современной нейронауки. Крайний вывод наиболее радикальных нейротеологов гласит: «Религия встроена в наш мозг».
Теперь некоторые исследователи верят, что можно будет понять посредством каких мозговых механизмов и процессов человек общается с Творцом, и это составит естественно-научное обоснование объективности религиозного опыта. Однако и есть ученые-атеисты, которые уверены: благодаря новым методам исследования мозга удастся доказать, что ощущения общения с неким духовным абсолютом - это не более чем своего рода артефакт, иллюзия, которая продуцируется слабыми эпилептиформными разрядами в височной области коры. И это вконец развенчает религиозные мифы. Разрешить этот спор должна нейротеология.
Подробнее о нейротеологии в статьях:
1 «Нейротеология - новое направление медицины» В.Д. Трошин, ГОУ ВПО «Нижегородская государственная медицинская академия Минздравсоцразвития» (журнал «Медицинский альманах» № 1 (10), 2010) [читать];
2 «Нейротеология: теории религии и наука о мозге» Малевич Т.В. (журнал «Религиоведческие исследования» (№ 1-2 (7-8), 2012 [►]) [читать];
3 «Религиозный опыт как объект психофизического исследования» Винник Д.В. (журнал «Философия науки» №1 (64), 2015) [читать].
Теперь некоторые исследователи верят, что можно будет понять посредством каких мозговых механизмов и процессов человек общается с Творцом, и это составит естественно-научное обоснование объективности религиозного опыта. Однако и есть ученые-атеисты, которые уверены: благодаря новым методам исследования мозга удастся доказать, что ощущения общения с неким духовным абсолютом - это не более чем своего рода артефакт, иллюзия, которая продуцируется слабыми эпилептиформными разрядами в височной области коры. И это вконец развенчает религиозные мифы. Разрешить этот спор должна нейротеология.
Подробнее о нейротеологии в статьях: 1 «Нейротеология - новое направление медицины» В.Д. Трошин, ГОУ ВПО «Нижегородская государственная медицинская академия Минздравсоцразвития» (журнал «Медицинский альманах» № 1 (10), 2010) [читать];
2 «Нейротеология: теории религии и наука о мозге» Малевич Т.В. (журнал «Религиоведческие исследования» (№ 1-2 (7-8), 2012 [►]) [читать];
3 «Религиозный опыт как объект психофизического исследования» Винник Д.В. (журнал «Философия науки» №1 (64), 2015) [читать].
© Laesus De Liro
Journal information